Tatouages et détatouages
Professeur S. JOUCDAR
Service de Chirurgie Plastique et des Brûlés - E.H.S de Douéra - ALGERIE

Introduction

L'origine du mot tatouage serait l'océanie. C'est en effet le capitaine COOK, à la fin du XVIII ème siècle, qui rapporte, lors de ses voyages en Polynésie, le terme de tatouage (TATTOO) = dérivé de la racine "ta" qui signifie "dessin inscrit dans la peau" et "Atoua", qui signifie "esprit". Dès l'origine, la peau et l'âme sont liés.

Les différents dictionnaires définissent le tatouage comme l'ensemble des moyens par lesquels des matières colorantes minérales ou végétales sont introduites sous l'épiderme et à des profondeurs variables à l'effet de produire une coloration ou des dessins apparents de longue durée quoique non absolument indélébiles. Ces précisions éliminent la scarification, qui, pourtant relève d'une même démarche. La différence entre les deux procédés réside dans la couleur de la peau. La scarification (TACHRIT) utilisée couramment en médecine traditionnelle est une ou plusieurs incisions aboutissant à une cicatrice en creux ou en relief qui sculpte la peau foncée. Le tatouage joue les contrastes sur la peau claire. Apparenté à une expression graphique, originale de par son support particulier, le tatouage est gravé sur et dans la peau. Ce second caractère, l'indélébilité, est donc le prix ou la charge. De nos jours la tatouage est considéré comme une technique d'ornementation corporelle pouvant revêtir des significations multiples.

Historique

Bien qu'il soit difficile de déterminer avec précision les premiers tatouages. Certaines fresques retrouvées dans les grottes habitées du néolithique représentaient des humains surchargés de striures, mais s'agissait-il de peintures corporelles ou de tatouages. Les tatouages les plus anciens sont probablement ceux retrouvés sur les peintures rupestres du TASSILI (sud Algérien) reproduisant des femmes tatouées sur le thorax par des lignes pointillées convergeant vers les aréoles mammaires. Les momies égyptiennes datées de la XI ème dynastie (2065- 1785 avant J.C) lors de leurs mise à jour révélèrent de nombreux tatouages essentiellement chez les danseuses, les prêtresses et les musiciennes. Les Scythes, les Romains, comme les Grec furent de grands utilisateurs du tatouage, le marquage des prisonniers et des esclaves en étant la principale motivation.

Les autres civilisations, comme celle des MASAS pré-colombiens le tatouage du haut du corps se pratiqua couramment comme en témoignent les statuettes précolombiennes où figurent des tatouages linéaires situées sur la face postérieure des jambes, le cou et les deux bras. En Chine et au Japon le tatouage devint un art et devint florissant entre le VII et le XIX siècle. Avec les expéditions de MAGELLAN et des voyages du capitaine COOK, le tatouage pénétra en Europe et devint universellement connu. Parmi les tatoués célèbres on signale Pierre le grand de Russie (1672- 1725) avec une hachette sur la poitrine. Staline (1879- 1953) portait une tête de mort sur la poitrine. En Allemagne le Kaiser Frédéric III ( 1831-1888) était tatoué. WINSTON-Churchill (1874- 1965) portait une ancre de marine tatouée sur le bras gauche. Aux Etats-Unis plusieurs présidents portaient des tatouages. Théodore Roosevelt (1858- 1919) Franklin Delano Roosevelt (1882- 1945) portait un écusson familial, ainsi que Truman (1884-1972) et de J.F Kennedy (1917- 1963). La conférence de YALTA en novembre 1945 était donc une affaire de tatoués (Staline- Roosevelt- Churchill).

En Algérie "La fleur de lys" est le tatouage le plus répandu et le plus généralement adopté par les Nord-africains des deux sexes, ornemental et faisant partie de la médecine traditionnelle, le tatouage était très répandu surtout dans le sud. La fleur de lys, la mouche, la croix, et le point sont les modèles les plus répandus. Les Beni-Douala qui passaient à l'époque pour avoir les plus beaux tatouages se reconnaissaient aux deux points qu'ils se faisaient piquer sur les mollets. En général les individus d'une même tribu en contact perpétuel et ayant les mêmes habitudes et les mêmes goût se tatouaient de la même façon et à l'usage le tatouage distinguait une tribu d'une autre.

Les différents types de tatouages

Les tatouages actuels

De nos jours l'art du tatouage fait partie intégrante du paysage culturel de nombreuses civilisations passant d'un continent à l'autre des siècles passés à nos jours. On cite environ 5 à 10% de fréquence, cependant ce chiffre varie selon le milieu ou l'institution considérée, concernant surtout les sujets mâles. Plus rare chez les femmes il ne peut être observé systématiquement, et se trouve réduit à quelques graffiti, des scarifications ou des brûlures.

L'âge du premier tatouage est toujours celui de l'adolescence (entre 15 et 20 ans), y compris chez les peuples primitifs où il s'intègre aux rites initiatiques. Le sujet gardera une empreinte de ses incertitudes adolescentes qu'il pourra ensuite compléter avec un tatoueur professionnel.
"Bêtise de jeunesse" mais aussi marque d'un passage, placé sous le signe de la rencontre et du transit. En effet même solitaire, le tatouage sera souvent le fruit d'une rencontre avec un groupe ou un milieu au sein duquel se tatouer prendra valeur d'affirmation de soi, d'adhésion, d'intégration. Parmi ces milieux clos et mono sexués, où l'identité se dilue dans l'uniformité du groupe, citons la prison, l'armée, le navire, mais aussi la bande, le foyer ré éducatif, ou tel ou tel centre. L'oisiveté, l'ennui, l'ambiance délictogène, mais aussi l'alcool et la drogue seront autant de facteurs incitatifs, de même que l'imitation propre aux adolescent. Passage enfin, où la marque officialise le passage pubertaire où sa ritualisation sociale, entrée dans l'armée, en prison, dans la bande... Immatriculation signe d'appartenance ou de reconnaissance, le tatouage affirme une nouvelle identité. Une fois sur deux le sujet se tatouera lui même, sur le membre supérieur gauche pour le droitier, l'usage du miroir où se reflète son double, se traduira par des dessins inversés. L'autre sera souvent le copain parfois plus âgé le tatoueur lui même tatoué sera l'initiateur prosélyte occasionnel ou habituel. Le recours à un tatoueur professionnel est rare chez l'adolescent. Le principe du tatouage est simple : il consiste à introduire, dans le derme, une matière colorée qui s'y fixera de façon quasi-indélébile.

L'outil habituel est l'aiguille ou le faisceau d'aiguilles, mais ce peut être aussi une lame de rasoir, une épingle, un couteau. Les professionnels ont recours à un appareil électrique dont le stylet grave et injecte à la fois. L'encre sera le colorant de base, mais tout produit coloré non soluble fera l'affaire : suie, noir de fumée, poudre, bleu de blanchisseur. Le colorant déposé au lieu de l'incision est fixé par la cicatrisation, le dessin apparaissant quand régresse l'inflammation. Si l'acte reste peu douloureux, il n'en est pas moins un brevet de courage et de virilité au sein du groupe, ce qui connote sa valeur d'initiation.

Signification des tatouages

Le tatouage n'est pas toujours là pour être vu: certains sont exhibés, d'autres n'apparaissent qu'au regard initié (point ou oeil de biche). D'autres lieux restent vierges : le visage souvent, le sexe, la région anale parfois sur des régions peu communes : les gencives. Le nombre de tatouages dont peut se revêtir un sujet est fort variable allant de quelques graffitis sur le membre supérieur (cas le plus fréquent chez les adolescents) au recouvrement quasi total de l'espace cutané par des dessins plus élaborés. L'iconographie a peu d'importance car ce n'est pas tant le tatouage que le fait d'être tatoué qui est significatif. Les termes choisis, réduits, se répètent de l'un à l'autre. Stéréotypes vidés de leur sens. Une simple lecture de ce catalogue de signes n'appelle que des réponses conventionnelles. Des "rien à dire", le sens est ailleurs, au delà de ce code et à ce titre Je tatouage détournant le regard représente un leurre pour soi et autrui.

• Points et traits : Ils s'organisent selon un code pouvant servir de support à un système de communication, qui pauvre et incomplet, ne pourra prétendre à un statut linguistique. Plus que signaler une identité, ils confèrent aux yeux de 1' autre une pseudo identité rassurante. Leur dénotation est surtout antisociale.

• Les dessins : Ils sont innombrables mais se regroupent en grand thèmes :
  • cœurs et initiales immortalisent un souvenir, jouent un rôle contradepréssif;
  • la pensée, très fréquente, sera toujours dédiée à une femme, la mère surtout.
  • D'autres : croix, animaux, poignards affirmeront la haine, la violence, la vengeance ou le malheur.
  • D'autres : dés, fer à cheval, trèfle serviront de porte bonheur.
  • Les thèmes érotiques propres à l'adulte représentent une femme réduite à un objet partiel (cuisses écartées, vulve, seins). Ils dénotent l'ambivalence des tatoués pour qui la femme sera soit femelle et trou, soit bonne mère idéalisée et imaginaire. Les phallus par contre y seront glorifiés.

• Les inscriptions : Elles sont proclamatrices, épitaphes tatouées dans une forme lapidaire. Initiales et prénoms marquent la propriété et "réapproprient" dans la peau l'objet perdu. Les maximes anti-sociales "marche ou crève", "ni Dieu, ni Maître" affirment sur ce mode duel les sentiments de haine et d'abandon.

Le tatouage fait sans doute partie de l'histoire de l'humanité. A l'origine l'homme préhistorique se peignait le corps dans le but d'obtenir un camouflage lui permettant des ruses de guerre ou de chasse. Puis il se tatoue pour s'affirmer en tant qu'homme, différent des animaux qu'il arrivait à dominer, et en tant qu'adulte viril et courageux.

Le tatouage devint dans de nombreux pays un rite initiatique de passage de l'enfance à l'âge adulte, une sorte de mise à l'épreuve. Il devint, également un signe sacré, magique chargé de protéger ou de guérir. Signe de reconnaissance dans les tribus nomades, le tatouage est aussi un élément décoratif. Véritable habit du primitif, il précise les rôles sociaux du garçon et de la fille. Signe de virilité, de force et de courage chez le garçon, il est considéré comme un ornement, valorisant la beauté et la féminité chez la fille. Ce mode d'expression se retrouve sous toutes les latitudes, de Polynésie au Japon, d'Afrique en Europe. Mais la marque corporelle de tout temps a un caractère plus ou moins ambivalent, caractère encore plus évident à notre époque "civilisée". Toute l'histoire confirme cette ambivalence. Marque sociale rejetée car infamante, le tatouage est vécu comme une blessure humiliante : la peau est griffée, balafrée, estampillée. Elle peut être aussi ressentie comme valorisante, le tatouage est alors une décoration de prestige : la peau est blasonnée, calligraphiée, investie de pouvoir.

Le tatouage correspond à la transgression d'un interdit religieux, culturel et social. Interdit religieux dans les trois religions monothéistes, interdit culturel et social, car si dans certaines sociétés tribales le tatouage est rituel, institutionnel et nécessaire, dans les sociétés modernes le tatouage reste pour beaucoup le fait de marginaux qui affichent leur refus du système. D est le signe d'une appartenance à une personne où à un groupe social, le fait d'adolescents rebelles voulant jouer les durs et qui passent pour des sauvages.

Le tatouage n'est donc pas un simple dessin mais un langage codé d'une grande valeur symbolique pour son détenteur. Il s'instaure le plus souvent à l'adolescence et correspond à des concepts essentiels comme la liberté et la sexualité, très prégnants à cette période clé de l'individu. C'est aussi une forme de pré écriture et une forme d'art.

Tatouages et religions

Bon nombre de religions interdisent ou déconseillent le tatouage ou la scarification; il est cependant courant de constater la fréquence des transgressions de cet interdit et parfois il existe des tatouages à motif, purement et simplement religieux.

• La religion Chrétienne : Le christianisme n'a jamais eu de position très nette vis à vis du tatouage, un premier concile en 787 sous le pape ADRIEN 1^er interdit les tatouages d'inspiration païenne. Ce concile a été par la suite annulé par celui de NICEE. Cette prise de position peu nette est explicable par l'existence irréfutable de tatouages religieux chez les premiers Chrétiens: signe du poisson, agneau ou ancre sur le bras. Les croisades furent une période faste pour les tatouages religieux. Il était en effet chose habituelle de partir avec une croix tatouée afin d'être en cas de malheur être enseveli en bon Chrétien sur le territoire Musulman. Au moyen âge, les pèlerinages à Jérusalem étaient l'occasion de tatouages religieux et ceci malgré l'avis défavorable de l'Eglise Catholique. Les Chrétiens orthodoxes. Arméniens, les Chrétiens Coptes Egyptiens ont volontiers une croix tatouée à la face interne du poignet droit. Chez les Chrétiens de la Bosnie-Herzégovine les jeunes filles furent tatouées à la puberté sur le thorax et les mains pour éviter leur conception ultérieure à l'Islam et ce jusqu'à la fin du XIX ème siècle.

• Le Judaïsme : La religion hébraïque a une position plus ferme vis à vis du tatouage. Le LEVITIQUE (Deutéronome 14.1 ; Lévitique chap.19 verset 28; 21; 5) précise : "Et pleurant sur un mort, vous ne ferrez pas d'incision sur votre chair et vous n'écrirez pas de signes sur vous". II n'y a donc aucune ambiguïté. Cette règle est d'autant mieux respectée que la loi Judaïque n'autorise pas l'ensevelissement dans un cimetière Juif d'un coreligionnaire tatoué. Cette règle antitatouage n'a pas été toujours suivie scrupuleusement car à la période de la fuite en Egypte nombre de Juifs se tatouèrent le front et ce malgré la puissance des interdits.

• L'Islam : L'islam proscrit le tatouage. "Le tatouage est une marque satanique, cause de malédictions, les ablutions rituelles n'ont aucun effet sur la peau tatouée".

  Selon Le Coran : "Je les éloignerai du droit chemin, je les pousserai à aimer la vie et ses séductions, je leurs ordonnerai de perforer les oreilles des animaux et je leurs ordonnerai de changer la création de Dieu. Celui qui suivra ces conseils de Satan et laissera ceux du bon Dieu sera passible d'une grande perte". Sourat El Nissa verset 119.

  L'explication du terme "changer la création du Dieu" signifie le tatouage d'après El Hassane Ben Abi El Hassen El Basri est cela dans le Tafsir d'Ibnou Katir (Tome2 page 247). Le mot tatouage ne se retrouve clairement énoncer que dans les Hadiths du prophète qu'on doit suivre à la lettre d'après Saurât El Hachr versé 7 "Ce que vous rapporte le prophète prenez le et prenez garde aussi à ses interdits".

  Selon Sahih El Boukhari :

  • D'après Mohamed Ben Youcef, d'après SOFIANE, d'après MENSOUR, d'après Ibrahim, d'après Aïkama, Abdou Allah à dit : "Dieu a maudit celles qui se tatouent, celles qui tatouent, celles qui s 'épilent le visage, celles qui liment leurs dents pour les séparer afin de paraître belle, celles qui procèdent dans le but de changer la création de Dieu". Tome 4 référence 4604-4605

• Ibnou Abi Chaiba à dit, d'après Younes Ben Mohamed, d'après Folaih, d'après Zaid Ben Asiem, d'après Ataou Ben Yasser, d'après Ibn Horaira que DIEU le bénisse, le prophète à dit : "Allah a maudit celles qui relient leurs cheveux à d'autre, celles qui demandent à ce que l'on leurs fassent, celles qui se tatouent et celles qui tatouent". Tome 5 référence 5519.

• Mohamed Ben Mokatil a dit : d'après Abdou Allah, d'après Obaido Allah, d'après Nafîh, d'après Ibno Omar qu'ils soient bénis de Dieu le prophète a dit :"Dieu a maudit celles qui relient leurs cheveux à d'autres, celles qui se le font faire, celles qui se tatouent, celles qui tatouent". Tome 5 référence 5593

• D'après Soulaimane Ben Harb, Chaaba Bnou Aoun Ben Abi Djahfa a dit : "J'ai vu dire par mon père que le prophète a interdit l'argent du sang, l'argent de l'achat ou vente du chien, celui qui se nourrit du Riba et qui nourrissent avec, le tatoué et le tatoueur". tome 4 référence 5601

• D'après Zohair Bno Harb, d'après Djorair, d'après Amar, d'après Abi Zara, Abi Horaira a dit : "Une femme qui tatoue a été présenté à Omar, il s'est levé en disant : Je vous supplie au nom de Dieu de me dire qui a entendu les dires du prophète sur le tatouage ? Abou Horeira a dit : je me suis levé et dit : Oh roi des croyants moi j'ai entendu. Il a dit : tu as entendu quoi ? j'ai dit : j'ai entendu le prophète dire : ne vous tatouer pas et ne tatouer point". Tome 5 référence 5602.

• D'après Moussadad, d'après Yahia Ben Said, d'après Obaid Allah, d'après Nafaa, d'après Ibnou Omar, le prophète a dit : "Maudit celle qui relie ses cheveux a d'autres, celle qui se tatoue et celle qui tatoue". Tome 5 référence 5603.

• D'après Mohamed Ben Mouthana, d'après Abdou Rahmane, d'après Sofîàne, d'après Mensour, d'après Ibrahim, d'après Aïkama, d'après Abdou Allah que dieu le bénisse : "Le bon dieu a maudit celles qui se tatouent et celles qui tatouent, celles qui s'épilent le visage, celles qui liment leurs dents et les séparent afin de paraître belle, celles qui veulent changer la création de dieu. Comment ne maudirai-je pas celle que le prophète a maudit et cela se trouve dans le Coran ?". Tome 5 référence 5604

• Les autres religions : Dans l'hindouisme, le signe de CIVA sur le front est parfois tatoué chez certains dévots. C'est le seul tatouage religieux connu dans cette religion sans position officielle vis à vis du tatouage.

  Dans le bouddhisme, les Siamois et les Birmans se tatouent sur les omoplates ou le poignet un BOUDDHA en méditation pour invoquer la chance. Il reste indéniable que la réprobation des principales religions ont empêché l'essor immodéré du tatouage et l'ont toujours confiné dans son aspect de sous culture.

Psychologie et psychopathologie du tatoué

La motivation profonde du tatouage n'est réellement comme que du tatoué .Le tatouage reste de toute évidence un processus secret, un cheminement psychologique parfois long dont le tatoué lui-même n'a pas toujours entièrement conscience. Le tatouage traduit bien la valeur auto-agressive de ce passage à l'acte. Le corps sera la victime de cette mutilation qui rappelle les pratiques de chirurgie rituelle, qui chez les peuples primitifs lors de l'initiation, font entrer dans la culture ce qui est de l'ordre de la nature (circoncision, excision, sub incision). C'est dans la peau que se grave le tatouage ainsi placé entre le dedans et le dehors; peau tout à la fois, enveloppe du corps et du moi, frontière entre intérieur et extérieur et lieu d'échanges privilégiés.

"Mal dans sa peau" le sujet va se modeler son image du corps en manipulant ainsi son espace cutané.

Par cette action autoplastique, la peau est l'objet d'un réinvestissement libidinal important; elle accueille l'aiguille avec douleur et plaisir. Il y a dans l'acte de se tatouer la nécessité de venir matérialiser la barrière symbolique que joue la peau. Par cette "prothèse cutanée" le tatoué tente de réparer un "moi-peau" raté ou défaillant. Cet artifice redoublant la membrane cutanée, renforcera sa valeur protectrice (fonction prophylactique), garantira l'intégrité du self. En écrivant ses limites, donnera l'illusion d'un soi agrandi et embelli: "être craint", plus "Viril". Cette opération transitoire chez l'adolescent en mouvance devra se répéter, toujours nécessaire chez les tatoués "chroniques" malade du soi. Un tel repli libidinal sur le corps renforcera l'estime de soi mais cet apport narcissique appauvrira d'autant le sens du geste dans la relation d'autrui. Se tatouer est donc un passage à l'acte, lequel procure une décharge tensionnelle, tout comme l'acte de boire chez l'alcoolique, la fugue, le délit ou la tentative de suicide. Ceci rend compte, de la parenté des tatoués avec les psychopathes et de la fréquence chez eux d'agir vite (Ivresses, délits); de la pauvreté d'expression verbale, car le geste remplace la parole et en tient lieu, cette esquive de l'élaboration mentale, des conflits étant très économiques pour le moi, de l'impossibilité qu'a le tatoué d'expliciter ses motivations profondes. Il faut signaler que le recours au tatouage se fait chaque fois que l'identité personnelle est menacée, surtout à l'adolescence, où la crise identification bouleverse le soi, qui se restructure dans la mouvance propre à cette période. Aussi lors du passage carcéral, dans l'armée, la marine et tous les lieux où derrière le droguet et l'uniforme, la discipline et l'humiliation, s'estompe le JE. L'individu va peut-être perdre son nom mais se retrouvera membre du groupe et tatoué.

L'hôpital psychiatrique par contre n'est pas un lieu de tatouage, surtout parce que la parole, les échanges relationnels et les symptômes offrent un autre mode d'expression. Ecriture ou peinture, le tatouage émet toujours, un message. Il est un moyen de communication. Quelque soit sa connotation, revendicatrice, provocatrice, conjuration, sentimentale, érotique ou tout simplement décorative, le tatouage est bien un langage collé au corps, plus significatif qu'un simple badge que l'on peut changer. Il délivre un message codé dont la gravité est son caractère définitif. Il peut alors devenir une charge.

Histologie du tatouage

L'injection du colorant réalisée, au cours d'un tatouage déclenche une réaction à corps étranger. La profondeur d'insertion du pigment est très variable selon la technique utilisée. Les tatouages pratiqués par les amateurs sont souvent très profonds et il n'est pas rare à l'occasion du détatouage d'ôter des pigments fixés sur la graisse hypodermique voire même sur des parties nobles comme les tendons. Les pigments par nature insolubles se concentrent autour des vaisseaux sanguins, ils siègent essentiellement dans les espaces inter-cellulaires. Ils se localisent surtout dans le derme papillaire. Quelques heures après la réalisation d'un tatouage une réaction de défense immunitaire dirigée par les macrophages (réaction inflammatoire) aboutit à une éviction partielle du colorant par les voies lymphatiques. Ces vaisseaux lymphatiques se drainent eux mêmes dans les relais ganglionnaires ce qui explique la pigmentation fréquente des ganglions satellites. Un tiers du colorant injecté est détruit par ce mécanisme de défense en 7 à 15 jours.

Certains colorants plus instables chimiquement peuvent entraîner de surcroît des réactions locales soit de type allergique caractérisées par un infiltrat inflammatoire à mononucléaires (monocytes, histiocytes éosinophiles) et pigmentation de macrophage, associée à une spongiose de l'épiderme, soit de type granulomateux prenant un aspect sarcoïdien ou tuberculoïde. D'autres colorants peuvent générer des infiltrats lichéniens, ou lymphoïdes. Une réaction inflammatoire passée, les pigments élisent de manière stable, certains d'entre eux cependant peuvent-être à l'origine de photoréaction lors d'une exposition solaire.

Les complications du tatouage

Le tatouage peut être à l'origine de deux sortes d'accidents :

• Le fait de créer une effraction cutanée entraîne toujours le risque d'inoculer des virus ou des germes pathogènes.
• L'injection de substances colorantes dans l'épiderme et le derme expose au risque de réactions toxiques ou allergiques.

  Les complications infectieuses. Ce sont les plus fréquentes :

  • La syphilis en 1853 a été rapportée par l'inoculation à la suite d'un tatouage. Le tatoueur était syphilitique et c'est en mouillant l'aiguille avec sa salive qu'il a contaminé sa clientèle.
  • Des tuberculoses cutanées ont été décrites sur des régions tatouées.
  • Des cas de lèpre tuberculoïde ont été rapportés à la suite de tatouage.
  • Les hépatites virales de type B ont été rapportée dés 1950, plusieurs ont été mortelles, actuellement le risque majeur étant le SIDA bien qu'à ce jour il n'y a pas eu de cas publié.
  • D'autres infections peuvent compliquer des tatouages, impétigo, ecthyma, érésipèle, avec parfois septicémie et gangrène nécessitant des amputations avec parfois des décès.
  • Actuellement les tatoueurs professionnels stérilisent leur matériel et refusent des candidats au tatouage qui présentent de gros risques infectieux (diabétiques, arthritiques, porteurs de prothèses valvulaires, patients immunodéprimés).

   

  Les complications allergiques :

  II s'agit de réactions, allergiques ou toxiques avec parfois des photo réactions. Des eczémas ont été rapportés après tatouage.

  Les autres complications :

  II s'agit de dermatoses survenant sur la zone tatouée même si la relation de cause à effet n'est pas prouvée de manière formelle.

  Un psoriasis cutané ayant spontanément tendance à se localiser sur les cicatrices (phénomène de KOEBNER) se portera avec prédilection sur les zones tatouées.

  Des sarcoïdoses cutanées sur tatouages ont été décrites avec des temps de latence de plusieurs dizaines d'années et parfois des manifestations systémiques.

  Par ailleurs, lichen, érythème polymorphe épithélioma baso et spino-cellulaires, voire même mélanomes ont été rapportés sans que la relation tatouage- dermatose soit prouvée.

  La complication la plus fréquente, comme dans tout acte chirurgical, ou de détatouage est la réaction cicatricielle allant de la réaction hypertrophique aux chéloïdes monstrueuses, surtout dans la région deltoïdienne siège de prédilection des tatouages.

Le détatouage

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23 septembre 2005 5 23 /09 /septembre /2005 00:00

Histoire du tatouage et rites anciens

HISTOIRE DU TATOUAGE ET RITE ANCIENS

           

Le brevet de machine a tatouer électrique déposé en 1891 par Samuel O'Reilly ,marque le passage a "l'aire moderne" du tatouage ,avec ces studios et ces manifestations(du phénoméne de foire du début de siécle a nos conventions actuelles).

photos : http://www.jadedragontattoo.com/

 

Mais allons un peu dans le passé, j'usqu'aux racines les plus lointaines ...

source: http://tatouagedoc.net/ (info et documentations sur le tatouage)

SIBERIE

http://perso.wanadoo.fr/spqr/pazyrik.htm
Site archéologique majeur situé en Sibérie méridionale .
Les kourganes de Pazyryk.
Les momies datant du Ve au IIIe siècle av. J.-C.
Les corps des défunts furent littéralement momifiés par les conditions climatiques existantes. Les morts reposaient dans des cercueils creusés dans des troncs de mélèze dont les couvercles étaient décorés. Tous les corps de Pazyryk ont été embaumés, y compris ceux des serviteurs. Dans trois des tombes de Pazyryk, le roi et la reine reposaient côte à côte. Curieusement, les corps n'étaient que partiellement habillés : de leurs seul manteau pour les hommes et d'un corsage pour les femmes. La main gauche était ramenée sur la poitrine et la droite sur le pubis. Les corps de deux hommes, vraisemblablement des chefs, comportaient des tatouages très complexes sur tout le corps représentant des animaux fabuleux.

CELTIQUE

Les celtes était un peuple tribal qui s'est déplacé à travers Europe de l'ouest entre -1200 et 700 .Leur culture a survécu dans les secteurs maintenant connus sous le nom de l'Irlande ,le Pays de Gales et l'Ecosse. Dans culture celtique les tatouages en formes de spirales sont très communes, c'est probablement la forme la plus identifiée d'art celtique, avec des lignes formant les tresses complexes qui tissent alors à travers elles-mêmes le symbole du raccordement de toute vie.  Des modèles de labyrinthes complexes sont symbolique des divers chemins que le voyage de la vie peut prendre.

Illustrations par http://www.howarddavidjohnson.com/ :

TATOUAGES POLYNÉSIEN (textes tirés en partie de http://tatouagedoc.net/Tour_monde_histo.htm)

En Polynésie (Îles Marquises et Nouvelle-Zélande)  le tatouage  marquait généralement l'appartenance à un rang social élevé.
Par exemple, chez les Areoïs, la société se divise en classes que la disposition des tatouages sur le corps met en avant.
La pratique du tatouage dans ces cultures avait pour but de renforcer la fécondité et les liens avec le surnaturel et le sacré. En Polynésie, le baptême de l'enfant, c'est le tatouage. Pour être inscrit dans la communauté, le polynésien doit passer par des rites imposés par la tribu. C'est alors une cérémonie familiale et religieuse.

http://gdesroches.free.fr/oceani/oceanihum01.htm

Les Îles Marquises (textes tirés en partie de http://tatouagedoc.net/Tour_monde_histo.htm)

Les tatouages qui y sont effectués sont essentiellement d'ordre esthétique.
Toutes les parties du corps sont tatouées, à l'exception de la paume des mains et de la plante des pieds.
Plus les dessins sont nombreux, riches et variés, plus la personne est âgée et élevée dans le milieu social.
A la fin du XIXème siècle, une personne n'ayant pas le dessus de la main tatouée ne pouvait pas se servir dans la marmite commune. De même, qu'un homme ne pouvait demander la main d'une jeune fille s'il n'avait été préalablement tatoué. C'est donc pour cette raison que le tatouage était effectué dès la puberté.
 En ce qui concerne le visage, les chefs pouvaient se le recouvrir totalement alors que les autres membres y apposaient des traces uniquement sur certaines zones de leur corps.
L'instrument utilisé pour tatouer était un manche de bois (souvent du bambou) sur lequel on fixait des objets les plus divers tel qu'un os , des dents de poisson... Le tatoueur tapait sur cet outil à l'aide d'un petit marteau . Le colorant était fait à partir de noir de fumée tiré de la noix de Bancoulier puis mélangé à de l'eau.

http://www.airtahitimagazine.com/

La Nouvelle Zélande (textes tirés en partie de http://tatouagedoc.net/Tour_monde_histo.htm)
Le tatouage en Nouvelle-Zélande est inséparable du mariage, de ce fait la jeune fille se doit d'être belle en se tatouant le visage. De même, pour l'homme le tatouage est un élément de séduction.
Le Maori utilise un élément tranchant (couteau, ciseau...) et non une aiguille pour tatouer.
Le tatouage est effectué à l'âge de 20 ans. Celui qui refuse de s'y soumettre est considéré comme efféminé, sans courage et indigne de faire partie de la communauté.
Les Maoris sont aussi célèbres pour leurs tatouages recouvrant le visage appelé “MOKO”. Le “Moko” est une marque de noblesse, il revendique pour celui qui le porte une victoire accomplie.
Chez la femme Maori, le tatouage avait également selon la culture locale un pouvoir érotique.

http://history-nz.org/

AFRIQUE DU NORD

Le tatouage traditionnel chez nos voisins Marocains...
http://delirium.lejournal.free.fr/analyse_tatouage.htm

http://www.santetropicale.com/santemag/algerie/poivue15.htm
En Algérie "La fleur de lys" est le tatouage le plus répandu et le plus généralement adopté par les Nord-africains des deux sexes, ornemental et faisant partie de la médecine traditionnelle, le tatouage était très répandu surtout dans le sud. La fleur de lys, la mouche, la croix, et le point sont les modèles les plus répandus. Les Beni-Douala qui passaient à l'époque pour avoir les plus beaux tatouages se reconnaissaient aux deux points qu'ils se faisaient piquer sur les mollets. En général les individus d'une même tribu en contact perpétuel et ayant les mêmes habitudes et les mêmes goût se tatouaient de la même façon et à l'usage le tatouage distinguait une tribu d'une autre. 
 

Quelques extraits des "Hommes illustrés. Le tatouage des origines à nos jours" (par Jérôme Pierrat et Eric Guillon, aux Editions Larivière), dans le chapitre consacré à l'Afrique du Nord :

Au Maroc, la culture berbère, très ancienne, a su conserver ses traditions et ses rites parmi lesquels le tatouage. [...]
On ne peut parler du tatouage berbère sans évoquer un passé imprégné de sorcellerie, de rites magiques et païens, reliques de périodes très anciennes. Encore très vivaces dans les campagnes, les croyances dans les forces surnaturelles et dans les pouvoirs magiques de certains initiés trouvent leurs origines dans la période pré-islamique. L'Islam a fini par assimiler ces anciennes croyances, même si les imams continuent de condamner toute action surnaturelle,.[...]
Aujourd'hui au Maroc, comme la peinture au henné que les Arabes lui préfèrent pour des raisons religieuses, le tatouage fait encore partie des traditions berbères. Le sens purement ornemental des motifs a pourtantfini par prendre autant d'importance que les sens magique et totémique promitifs.

http://www.algeriades.com/
http://www.algeriades.com/news/previews/article229.htm

Mohand Abouda édite Aouchem (Tatouage) né de sa découverte de quelques dix mille clichés du photographe Lazhar Mansouri, aujourd’hui décédé, dont ces portraits de femmes de sa tribu dans l’Est algérien. L’effet de surprise passé, quand on sait la complexité des relations entretenues dans le monde musulman avec l’image, les superbes photographies de son devancier donnent à voir une autre tradition, celle du tatouage qui distinguait toute femme mariée.

Aouchem
Photographies de Lazhar Mansouri
Textes de Mohand Abouda
(Tunis, Noir sur blanc, 2000)
(Alger, Éd. de Mohand Abouda, 2000)

AFRIQUE NOIR

Peuple LUBA du Congo.
Sur le ventre, des scarifications en relief sont destinées à favoriser la fécondité. Dès la puberté, les jeunes filles sont parées de ces signes qui ont aussi un rôle érotique: l’homme préfère ces reliefs à une peau lisse. Après avoir incisé la peau, on y introduisait un mélange d’herbes pour la boursoufler et obtenir des cicatrices chéloïdes.

Quelques photos sur ces themes:
http://www.nationalgeographic.com/tattoos/photo1.html

Ancient Marks - The Sacred Origins of Tattoos
Belles photos sur les rites anciens:
http://www.ancientmarks.com/

Un article étonnant sur la scarification (notamment au togo).
Selon leur "médecine" l'épilepsie serait localisé au niveau de la tête,pour "lutter" contre cette maladie ,des scarifications sont réalisées
au niveau du front...
le fichier pdf
http://www.pathexo.fr/pdf/2000n4/Grunitsk.pdf
le site officiel
http://www.pathexo.fr/pages/english/2000n4.html

A l'heure ou des gens pratiquent volontairement les bod mods ,beaucoup luttent encore contre les mutilations forcées comme l'excision.Je ne veux pas associer les deux bien sur ,mais juste souligner les racines communes liées aux rites anciens ...si vous voulez comprendre la souffrance de ces femmes lisez:
http://archives.arte-tv.com/science/excision/ftext/00.htm
http://www.afrik.com/article4369.html
http://www.afrik.com/dossier191.html

MAYAS

Dans les rites anciensMayas ,lors de l'accession au trône, les monarques se mutilent en perçant leur pénis tandis que les femmes se percent la langue. Le sang coule sur un papier qui est ensuite brûlé...

http://www.a525g.com/histoire/mayas.php

 

HAIDA AMERINDIEN
La photographie a été prise dans le Skidegate, île de la Reine Charlotte en 1886. Un ours sur la poitrine, des chiens de mer sur chaque poignet. Ce sont des événements mythologique importants dans la famille ou l'histoire du clan - habituellement quand un ancêtre a rencontré un être spirituel dans un contexte surnaturel. Souvent, on a dit des histoires liées à ces événements , alternativement plaçant la famille dans un role spécifique et en définissant leur position sociale parmi la société de Haida. 

Les tattoos étaient des symboles de puissance et de prestige et leurs propriétaires ont le droit de les transmettre à leurs héritiers.
http://www.vanishingtattoo.com/haida_tattoo_1.htm

La Danse du Soleil était la cérémonie religieuse la plus spectaculaire des indiens des plaines.
Chaque participant se présentait devant l'homme-médecine qui pinçait entre son index et son pouce une partie de la peau deleur poitrine. Avec un couteau aiguisé, il transperçait cette partie et y glissait une baguette en os ou en bois...

http://woglakapi.free.fr/sioux/pages/dansoleil.htm
http://www.artindien.com/sundance.html
http://www.artisanatindien.com/indien.html

Auteur : lukdatura (Afficher cette entrée)

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Sujet : HISTOIRE DU TATTOO ET RITES ANCIENS (suite)
Heure : 11 h 13 CEST
Auteur :  lukdatura

CHINE

Les minorités chinoises de Drung et de Dai ont des coutumes de tattoo héritées de leurs ancêtres. Parmi la minorité ethnique de Drung, les femmes ont des tattoos sur leurs visages. Dans le passé, les filles étaient tatouées quand elles avaient 12 ou 13 ans comme symbole de maturité.
http://china.tyfo.com/int/art/others/tattoo.htm

Visages tatoués des filles de Li ( Li Rong -Chine)

http://www.china-fpa.org/hpa2002/2002a/e-index11.htm

On lui dit que Ta tan ont été multipliés par la mère de Lis. Thus, afin de commémorer la mère du Lis Ta tan avertit leur descendant: Chaque fille doit broder leur visage et tattoo. Puisque c'est la règle faite par leur ancêtre. Et si la fille ne respecte pas la règle, elle ne sera pas identifiée par leur ancêtre. Habituellement, des filles sont tatouées à l'âge de douze ans
En fait, il y a différents genres de disques et de légendes au sujet du tattoo des filles de Lis. On lui dit que Ye, l'ancêtre du culte de Ta tan le totem de la grenouille et du serpent. En conséquence, Ta tan a plaisir à broder le serpent ou le ver sur leurs vêtements, même sur leurs corps. En fait, après dynastie de Qing, les filles de Lis sont très fières de leur visage brodé et elles le considérent comme un ornement. En plus, le visage brodé reflète également la hiérarchie..
Cependant, après la fondation de la République de Chine, la coutume  a disparu. Et il y a peu de filles brodées de Lis aujourd'hui. Bien que le phénomène soit éteint, les conceptions et les images de tattoo incitent toujours des personnes à regarder en arrière: l'entité intégrale de la conscience et de la poursuite esthétiques parmi le Lis, la nature, le culte de nature, le culte de totem et l'ancêtre adorent.

http://www.beijingportal.com

JAPON

L'art japonais du tattoo a plusieurs noms - irezumi ou horimono dans la langue japonaise. Les archéologues croient que les premiers colons du Japon, les personnes d'Ainu, avaient des tattoos faciaux . Les documents chinois rapportent leurs habitudes de la plongée dans l'eau pour des poissons et des coquilles et de décorer le corps entier avec des tattoos. Ces rapports ont environ 1700 ans. 

Pour la culture chinoise plus fortement développée, le tattoo était un acte barbare. Quand le Bouddhisme a été apporté de Chine au Japon et avec lui une influence forte de la culture chinoise, le tattoo a obtenu des connotations négatives. Des criminels ont été identifiés par des tattoos pour les punir et identifier dans la société. 

Pendant la période d'Edo - 1603-1868 - l'art japonais du tattoo est devenu une partie d'ukiyo-e - la culture flottante du monde. Les prostituées - yujos - des quarts de plaisir avaient l'habitude des tattoos pour augmenter leur attraction pour des clients. Des tattoos de corps ont été employés par des travailleurs et des pompiers . 

À partir de 1720 dorénavant, le tatouage des criminels est devenu une punition officielle et a remplacé l'amputation du nez et des oreilles. Le criminel a reçu un tattoo d'anneau autour du bras pour chaque offense ou un tattoo de caractère sur son front. Les tattoos punitifs ont été continués jusqu'en 1870, quand il a été supprimé par le nouveau gouvernement de Meiji de l'empereur japonais.
Cette punition évidente a créé une nouvelle classe des bannis qui n'ont eu aucun endroit dans la société et aller nulle part. Beaucoup de ces derniers proscrit étaient ronin - guerriers masterless de samurai . Ils n'ont eu aucune solution de rechange qu'organisant dans les troupes. Ces hommes ont formé les racines du yakuza - les criminels organisés au Japon au vingtième siècle. 

En 1827 l'artiste d'ukiyo-e Kuniyoshi a édité les 6 premières conceptions des 108 héros du Suikoden . Le Suikoden étaient quelque chose comme les capots antiques de merle - bandits honorables. L'histoire est basée sur un roman chinois classique. Le roman des 108 bandits honorables était très populaire au Japon et a causé un genre de manie de Suikoden parmi les citadins japonais.Les conceptions d'ukiyo-e de Suikoden montrent les héros dans les tattoos colorés et pleins de corps. Le tattoo japonais imprime et l'art de tattoo en général est alors devenu élégant. Des tattoos ont été considérés iki - frais - mais ont été limités aux classes inférieures.La richesse et l'imagination des conceptions japonaises d'impression de tattoo montrées par Kuniyoshi sont employées par quelques artistes de tattoo jusqu'à ce temps.
http://www.artelino.com/articles/japanese_tattoo_art.asp
D'autres liens:
http://www.geocities.com/Tokyo/Shrine/2475/irezumi.html
http://styluspub.com/books/BookDetail.aspx?productID=104514
http://home.hetnet.nl/~tattoocorina/tebori.htm
http://tattoos.com/mieko.htm
http://keibunsha.com/hst_jt.html

THAILANDE

Nakhon Pathom, Thaïlande. Tattoo monks bouddhistes sur un jeune homme au festival annuel de tattoo au coup Phra, un temple bouddhiste de Wat a 36 milles de Bangkok. Les jeunes hommes de Monks ce font tatouer pour augmenter les prières de Khmer et ce font des animaux spirituels qui sont censés leurs offrir la protection et la force.
http://www.sarahleen.com/

http://www.gorsworld.com/ 
D'autres tattoos THAI

 

 

http://minyos.its.rmit.edu.au/~dwa/Tattoo.html

INDE :LES RABARIS

http://www.ignca.nic.in/ex_0006.htm
Les Rabaris sont les personnesnomades qui sont venues au Goudjerate par l'intermédiaire de Sindh, du Ràjasthàn et de Baluchistan.
En ce tatouant les femmes rabaris se protègent contre le mauvais œil et racontent leur vie : celle de chameliers nomades du désert Gudjarati. 

http://www.hinduonnet.com/folio/fo9906/99060480.htm

Un jolie récit de voyage par Daniel PISSONDES avec de trés belles photos :
http://membres.lycos.fr/joshsnapbarnes/repdp1.html

LE TATOUAGE EN ARCTIQUE
(avec une traduction approximative...puisque c'est a la base de l'anglais) 
http://tattoos.com/ARCTIC.htm

L'évidence archéologique sous forme de figurine humain découpé démontre que tattooing a été pratiqué dès il y a 3500 ans dans l'Arctique. D'ailleurs, les restes de plusieurs mamans découvertes le détroit et au Groenland de Bering indiquent que tattooing était un élément debase aux traditionsantiques. Ceci est corroboré en mythologie puisque l'origine de tattooing est clairement associée à la création du soleil et de la lune.

En règle générale, les artistes expertes de tattoo étaient de vieilles femmes respectées. Leur formation étendue comme ouvrières couturiers de peau (parkas, pantalon, bottes, couvertures de bateau, etc...) a facilité le besoin de précision quand "point la peau humaine" avec des tattoos.
La méthode de tattooing est de passer une aiguille sous la peau, et dès qu'il sera retiré son cours est suivi d'un morceau mince de bâton de pin plongé en huile et frotté dans la suie du fond d'une bouilloire.

Il semble que les tatouages ont assuré une sorte de permanence spirituelle : ils ont séduit dans la maison une partie de la mer et avec cela, la partie de sa vie animale et spirituelle. Non étonnamment, des événements peu communs, comme la capture d'une baleine par le père d'une jeune femme, ont été commémorés sur sa joue (s) par des queues de hasard extraordinaire, qui ont fait de la publicité pour la prouesse de son père aux membres de société esquimaude Asiatique.
 
Indépendamment des implications médicales de tatouage et ses origines, il est apparent que la pratique de tatouage parmi des peuples arctiques était tout à fait homogène. En considérant l'étendue énorme de ce secteur de culture, le plus grand dans le monde, cela peut sembler l'étonnement. Cependant, comme les gens unifiés par l'environnement, la langue, la tradition et la croyance, la distinction est tout à fait claire : comme le tatouage est devenu la partie de la peau, le corps est devenu une partie deculture arctique. Le tatouage était une image graphique de croyances sociales et des valeurs exprimant les nombreuses voies dont des peuples arctiques ont essayé de contrôler leurs corps, vies et des expériences. Les tatouages ont fourni une connection entre l'individu et ont communement défini les forces qui ont formé les perceptions d'existence. 

OTZI

http://www.archaeometry.org/otzi.htm
Ötzi a été découvert le 19 septembre 1991 à 3213 mètres d'altitude dans la combe d'un col, protégé de la sorte des mouvements du glacier du Similaun.

Sa momie est ornée des tatouages, une cinquantaine de traits, formants 16 groupes distincts.
Ces artefacts ont été produits par incision et insertion de poudre de charbon végétal.
Ces tatouages sont disposés à la surface des articulations que la radiologie a permis de diagnostiquer comme pathologiques.
S'agit-il d'une thérapeutique à l'aide de signes magiques
comme elle était encore pratiquée au Tibet il y a moins de 100 ans
ou d'acupuncture ?
La signification du nombre de traits reste à élucider. On ignore si, à l'époque d'Ötzi, les tatouages étaient le privilège des chefs.
Même la revue Lancet prend part au débat.

Il est symptomatique que la croix, symbole d'équilibre, soit présente au genou, et àla cheville.
L'importance de la verticalité des figures comme symbole de vie, c'est à dire de bonne santé, ne surprend pas, puisqu'on la retrouve dans la représentation que les hommes se faisaient d'eux-même ...

 

Ötzi était très âgé, peut-être plus de 50 ans. Il a été trouvé à l'endroit précis où il s'était effondré, un mois du juin, révèle l'analyse des pollens, 5300 ans plus tôt. Enseveli par une tempête de neige, son corps s'est momifié naturellement. Un scanner, effectué en juillet 2001, a révélé la présence d'une pointe de flèche de silex dans l'épaule gauche.

                          

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Published by Takfarinas Abdellah - dans TATOUAGE AMAZIGH
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23 septembre 2005 5 23 /09 /septembre /2005 00:00

Le tatouage : du signe identitaire au symbole résiduel ?

Le tatouage : du signe identitaire au symbole résiduel ?

 

Le marquage du corps est assez répandu dans toute l’Afrique. Investi d’un symbolisme social qu’il faut déchiffrer et comprendre, sa résultante est ainsi présentée comme une entité identificatoire, un signe-symbole déterminant de l’organisation sociale. C’est un corps de langage, un corps de croyances et de mythes, un corps de représentation.

Chez certaines tribus africaines, le marquage se fait par lacération des joues, aussi bien des hommes que des femmes. Les balafres ainsi obtenues, identiques chez les éléments du même clan et différentes de celles des autres, servent de signe identitaire, indélébile est toujours apparent car porté à vie sur le visage.

Les balafres forment un code aussi bien doté de sens que l’est un drapeau blanc, une colombe ou l’image d’un crâne barré. De ce fait, elles sont fonctionnelles et ne nuisent aucunement à l’esthétique du faciès dans l’œil et l’esprit du microcosme social les ayant culturellement intégrées comme telles. Tout au contraire, elles revêtent un caractère de beauté additionnelle au visage.

Celle-ci étant toute relative, notre manière d’en percevoir les traits puise ses fondements illusoires des échelles du passé. Comme on nous éduque à n’apprécier qu’une certaine beauté - elle est aussi culturelle que la langue-, on ne doit pas être offusqué par la divergence notable qui sépare notre regard de celui des autres.

Comme les balafres, le tatouage, forme de marquage corporel qui apporte un effet spécial à l’état naturel du corps, suivant les règles spécifiques de chaque tribu, était naguère effectué dans un contexte cérémoniel. Fort doute demeure qu’il ait été une opération de choix car toute jeune fille s’y soumettait à l’âge du mariage. Essentiellement féminin, le tatouage présente des motifs travaillés sur la peau et qui sont souvent décomposables en signes à caractère symbolique relevant de plusieurs types d’interprétation complémentaires.

Ils transcrivent des données codées d’une organisation sociale, d’une mythologie ou d’un phénomène emblématique d’un clan donné. Ils peuvent ainsi représenter des êtres, des objets, des lieux ou des événements investis d’un sens pour la tribu concernée. Là-dessus, la mémoire collective n’a gardé que quelques bribes d’information souvent sujettes à discussion.

Cependant, une chose est sûre, comme les balafres, les tatouages n’avaient qu’une seule fonction au départ : celle de l’identification. Certainement, tel était le cas puisque il y avait une stabilité remarquable dans les motifs appropriés par telle ou telle tribu. Entre les signe-symboles investis dans les tatouages par les Ayt Izdeg et ceux choisis par les Ayt Hdiddou, pour ne citer que ceux-là, les différences sont encore très nettes.

Cela explique le choix du visage comme espace de marquage ; il est la partie la plus visible chez l’espèce humaine, la plus recherchée par le regard car elle demeure la seule à fournir des détails de reconnaissance. On y transcrivait quelques graphèmes ou signes sûrement alors pourvus d’un sens élaboré qui en faisait un dénominateur commun d’affiliation et d’appartenance à un groupe social organisé et territorialement délimité.Aujourd’hui, il n’y a plus que les dénominatifs des différents types de tatouages qui offrent timidement des pistes de prospection.

Le motif dit « patte de l’aigle » se dessine telle l’empreinte de cet oiseau sur les limons humides du bord d’une rivière. De forme trilitère, comme une fourche, il est toujours disposé verticalement, les trois pointes indifféremment vers le bas ou vers le haut. « Tissilt », ou fer à cheval, renvoie au tatouage à la forme arrondi, encore perceptible chez certaines femmes des Ayt Seghrouchèn du haut Atlas oriental et de talssint. Le plus morphologiquement complexe, dit « asklou » l’arbre, se trouve chez les Ayt Myyil et les Ayt Bou Zmmour et présente des ramifications plus sophistiquées.

Plus tard, le tatouage va être perçu comme un acte hérétique et condamné pour porter atteinte au corps appartenant non plus à celle ou celui qui l’habite mais à son créateur. Toute mutilation du corps est jugée tel un acte de refus déjà parfaite et de la création à laquelle rien ne doit être retranché ni ajouté. Acte fort susceptible de conduire ses auteurs directement aux enfers les plus redoutables. La saisie divine du corps va faire progressivement disparaître le sens du symbole longtemps investi dans le tatouage.

Il commencera ainsi à perdre doucement sa fonction identificatoire pour ne garder que celle de l’esthétique et de la prophylaxie. En effet, ayant aussi un pouvoir de guérison, le tatouage est gravé sur les hernies sous-cutanées.

Passé du rang du marquage obligatoire à celui d’une simple channe d’amour et de parure, le tatouage va dépasser l’espace du visage pour accéder à d’autres, parfois cachés et plus intimes. Ses signes graphiques ne tiendront plus que de l’imagination foisonnante des gens, comme celle des néggafat, tuant ainsi dans l’œuf un grand secret dont on essaye encore aujourd’hui de reconstituer une trame quasiment invisible.

Youssef AIT LEMKADEM pour Le Matin

Lexique :

Le Khol : (Poudre d’antimoine) pour le maquillage en noir des yeux.

Swec : écorce à macher pour colorer en violet les lèvres

hamou-tan’tan : poudre obtenue en pilant une roche rouge argile comme la brique pour colorer en rouge les joues

Source: amazigh.info

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